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《法華經》中有言：「諸佛如來為一大事因緣，故出現於世，即令眾生開示悟入佛之知見。」佛家的八萬四千法門，對治的是眾生的八萬四千煩惱，修學哪種法門，可以隨緣揀擇，只求契機。所謂「歸元性無二，方便有多門」，不論哪種方式，最終都是殊途同歸的。 ... 在大乘佛法盛行的漢地，信眾最廣的當屬凈土、禪宗，從實修的角度來說，參禪、念佛總是給人神秘的感覺。而且，當下正是末法時代，善知識難遇，如何進行實修，坊間多是以訛傳訛，難以窺見機要。那麼，究竟該怎樣如法地參禪、念佛呢？虛雲老和尚開示，下面這幾種觀念，至為重要。 其一，萬法歸一。 六祖云：「何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。」我們凡夫俗子，被無始以來的無明障礙，執著於顛倒夢想，沉溺於六道輪轉。持名念佛、參禪打坐等一切法門，目的都是教眾生參破無明業障，掃除妄念執著，只有這樣，本心才能得以顯露。 ... 佛陀住世，說法只唯一佛乘，但因眾生根基不同，為接引方便，施設人天、聲聞、緣覺、佛菩薩教法。也就是說，佛法無有高下，但眾生根基有利鈍之別。末法時代，諸多行門中，唯有念佛一法最為穩當。信願持名，若能一心奉行，則凈土現成，萬人修萬人去。《華嚴經》中的諸大德，最終都以普賢十大願王導歸凈土。佛說一切法，為度一切心，萬法歸一，即歸於一心，歸於極樂凈土。 其二，悟道不止在禪堂中。 打坐和念佛，都是學佛人反觀自性的方便法。繫念一句佛號，口念耳聽，念念相續，念到風雨不透，甚至不念自念，行住坐臥都在定中。 ... 所以說，開悟明心不一定要在禪堂中。凈宗古德云：「但見彌陀佛，何愁不開悟。」禪宗的祖師大德，悟道因緣更是各有千秋。譬如虛雲老和尚，參禪多年始終未能破參，等到熱水燙手，茶杯墜地破碎，才得以頓悟。香嚴智閒禪師參一句話頭，終日不得其解，後來在鋤地勞作時，隨手往田埂上扔了一塊碎石，石塊恰巧擊中道旁的竹子，一聲清脆的響聲過後，他也頓悟了。此類公案舉不勝舉，由此看來，悟道的機緣不止在禪堂中。若認為修行就在禪堂中，則容易入邪見。 其三，莫要執著。 宗門中歷來有「參破三關」的說法，很多人修學到一定階段，會有定明澄澈之感。此時，最容易心生雜念，憑添妄念執著，障礙精進。譬如坐禪，入初禪境地時，內心歡喜無限，執著於輕安的感受，因而不能更進一步。實際上，若想在禪定中次第深入，需要對此前境界不斷地舍離。 ... 再比如，坐禪有些收穫時，各種境界都會出現，譬如有八種「觸」受，即動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑。俗話說，見怪不怪，奇怪自敗，出現種種現象，不去執著，它就不能障礙你。虛雲老和尚開示，即便見到佛來摩頂，也不要歡喜，因為心念一動，就是執著，定境會很快退去。 佛經云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵， 一念靜心成正覺。」能如法地靜坐、念佛，制心一處，便能反觀自性，由定開慧。南無湧泉堂上虛雲老和尚。 ...
內容簡介
一位充滿母愛與智慧的現代女性─辻井逸子，她生下天生全盲的兒子伸行，但並不把他放進「殘障兒」的框框裏，像世界上每一個教育正常孩子的媽媽一樣，為伸行這個擁有特殊音樂天賦的孩子，尋找未來的任何一種可能性。
她鍥而不捨地努力以赴，用心栽培他，終於讓伸行在音樂的路上嶄露頭角。
辻井伸行，12歲，公認為日本最具潛力的天才少年鋼琴家。他8歲獲邀前往莫斯科參加大型的音樂演奏會，10歲榮獲日本PTNA鋼琴比賽金牌。2000年11月，在台北舉行個人演奏會，引起台灣樂壇極大的矚目與喝采。
她以樸實淺顯的文字，回憶伸行的音樂之路的奮鬥過程，從絕望而找到希望，故事樂觀向上，精采感人，撼動天下父母心。
本書特色：
- 本書淺顯易讀，作者不以說教的方式，也不以教育「殘障兒」的方式，而是以教育一個正常孩子的方法來教育小孩。她以積極的行動力去幫伸行尋找各種學習的機會，以誠懇感恩的心，感謝每位幫助他們的人。
- 本書榮獲聖嚴法師、文建會主委陳郁秀女士、名作家小野先生及廖輝英女士聯名真情推薦。
詳細資料
- ISBN：9576224365
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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文章來源取自於：
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